基督徒

the river of fire 火焰之河

亞歷山大 ˙卡洛邁偌作
發表於1980年正教研討會
由聖耐克達里奧斯美國正教會主辦
華盛頓，西雅圖

對於以下問題的回應：

(1) 上帝真的良善嗎？(2)上帝是否創造了地獄？

VI
我希望各位現在已經能了解，上帝是如何被西方神學中傷毀謗的。
奧古斯丁, 安塞姆(Anselm)、托馬斯˙阿奎那(Thomas Aquinas)跟他們的徒子孫，
都為這個「神學上的」誣衊盡了一份力，
不論教皇黨人或是新教徒，他們都為西方神學締造了主要的架構。
當然啦，這些個神學家不可能明度張膽地說上帝是個邪惡或暴躁的存有，
而比較寧願採取相信上帝是被一種超乎一切的力量所束縛，
被一種出於陰鬱又難以撫平的必然性所掌控，就像掌控了異教神的那種力量一樣，
這種必然性迫使祂不得不以怨報怨，對於違背祂意旨的邪惡，絲毫不給予寬恕的機會，
除非獻給祂一項無可比擬的賠 償，否則祂不會滿意。

現在我們揭開了基督教受到異教與希臘化影響的重大問題。
異教思想其實是所有異端的基礎。
在東方，異教的力量相當巨大，因為東方恰巧是所有哲學與宗教思潮的交會點。
但一如我們在聖經裡頭讀到的：「罪在哪裡增多， 恩典就更加增多了。」
所以哪裡有異端，正教也就在哪裡蓬勃發展。
儘管飽受世俗世界的迫害，正教依舊昂然直立。

相反地在西方，承自希臘的異教思想，神不知鬼不覺地潛入，完全不受一點異端的批判。
希坡城主教奧古斯丁以拉丁文口述的浩繁卷佚，就是一個重要管道。
當時住在西方的聖若望˙迦賢努(Saint John Cassian)明察潛藏在奧古斯丁教誨中的穿腸毒藥，起而與之力抗。
但鑒於奧古斯丁的書籍以拉丁文寫就的事實，內容又冗長無比，教父們在閱讀上力有未逮，
所以這些作品沒有遭到如奧利振(Origen)的 作品一樣被東方譴責的命運，
以至於造成西方思想與神學大受其影響的後果。
當時在西方，希臘語的知識已漸漸流失，
奧古斯丁的書是上古時期唯一以大家看得懂的 語言所寫成的，
所以西方便接納了其實在多方面都是異教體質的基督教思想。
羅馬的教權以君王統治型態發展，根本不容許對此事態進行合理的反饋，
所以西方就淹沒在富含人文主義的異教思想中，至今依然。24

所以一邊是東方的我們，以希臘文說寫，以純正以色列思想和神聖統緒堅守擔任新以色列的角色；
而在另一邊的西方，遺忘了希臘語，切除自己與東方行省的關係，
繼承了異教希臘思想及其精神，還有冒牌的基督教訓誨摻雜其中。

實際上， 正教與西方基督教的對立，就是以色列與希臘對立的延伸。
我們千萬不要忘了，早期的教父認為自己是亞伯拉罕在屬靈上真正的子孫，
而教會將自身視為新以色列，
正教信徒則無論是希臘人、俄羅斯人、保加利亞人、塞爾維亞 人、羅馬尼亞人，
通通以拿但業的精神自居，都是真正的以色列人，上帝的子民。
就在東方基督教的意志益發堅定之際，西方卻越來越像人文主義的希臘與羅馬孕育出來的幼童。