基督徒

the river of fire 火焰之河

亞歷山大 ˙卡洛邁偌作
發表於1980年正教研討會
由聖耐克達里奧斯美國正教會主辦
華盛頓，西雅圖

對於以下問題的回應：

(1) 上帝真的良善嗎？(2)上帝是否創造了地獄？

IX
這是泛希臘化思想在基督教中取得的勝利。
身為希臘學者的奧利振，也得到了相同的結論：
上帝是必然性指派的法官，祂必得懲 罰、必得報復、必得遣人到地獄去。
地獄是上帝的受造物之一，這是公義所需要的懲罰，
這種公義的懲罰是一種必然性，上帝必須臣服於它。
上 帝不准寬恕，有一種更崇高的力量，一個叫做必然性的力量，禁止祂採取無條件的愛。

然而奧利振也是一個基督徒，他了然於心的是上帝充滿著愛，
所以怎麼可能去承認一位充滿愛的神，卻讓人們陷入永恆的折磨中呢？
如 果上帝是地獄產生的原因，那麼一定有阻止的辦法，
否則我們就無法認同上帝是既良善又充滿愛意的。
關於上帝被一個更崇高、非人的力量或神祈 當成使用工具的律法概念，
會在邏輯上導向 apokatastasis的結果，
就是「所有事物，所有地獄造成的毀滅都將復歸於好」，否則我們就得承認上帝是殘酷的。

希臘的異教思想無法理解地獄的起因並非來自上帝，而是祂的邏輯性受造物。
如果上帝被必然性所掌控，祂就不算真正自由，那祂的受造物又如何能自由？
上帝不能把祂自己所沒有的東西賦予他人吧。
再說，希臘異教思想無法想像有無私的愛這回事，
然而自由，是上帝可 以給予祂的受造物最崇高的禮物，因為自由使這邏輯性的受造物像上帝一樣。
這對信奉異教的希臘人而言，這是無法想像的贈與。
他們無法想像一 個受造物可以對全能的上帝說：「不」。
如果上帝是全能的，受造物就不能對祂說不。
所以如果上帝給予人類祂的恩典，人類是不可以拒絕的，否則上帝就不算全能的了。
如果我們承認上帝是全能的，那麼祂的恩典必須是沒有拒絕餘地的。
人類無法避開它。
意思是說被剝奪上帝恩典 的人是因為上帝不曾給予恩典給他們，
所以失去上帝的恩典，就是屬靈上永恆的死亡。
換句話說，地獄存在與否， 完全看上帝要不要讓它出現。
上帝剝奪那些人受贈恩典的賜予，藉此懲罰他們，
所以對於那些受譴責的人，上帝就是造成永恆屬靈之死的原因。
毀 滅是上帝的行為， 是出於上帝公義的行為，是出於必然或殘酷的行為。
結果，奧利振認為如果我們能持續好好當我們的基督徒，持續我們認為上帝是真正良善的信念，
我 們就得不理會聖經上怎麼記載，也不論教會相信的是什麼，
而去相信地獄不是永遠存在的，它總會有一天消失。
這實在是種毀滅性的、完全按照邏 輯推演出來的結論：
如果上帝是地獄存在的原因，地獄一定會終結，否則上帝就是邪惡的神。