基督徒

the river of fire 火焰之河

亞歷山大 ˙卡洛邁偌作
發表於1980年正教研討會
由聖耐克達里奧斯美國正教會主辦
華盛頓，西雅圖

對於以下問題的回應：

(1) 上帝真的良善嗎？(2)上帝是否創造了地獄？

VIII
這種異教思想，以形式各異的異端邪說混雜在基督教教導中。
西方所發生的狀況也就是如此。
他們不再去區分上帝與祂的受造物，反而去分別靈魂與物 質。30
他們開始把人類的靈魂當成本質上永恆的事物來思考，不再認為人死後應該是在上帝懷裡休眠的狀態，
卻想像成人類的真實生命，31
這樣死者的復活不僅平淡無奇，連有無復活這件事現在都值得懷疑。
正教所有筵席的高潮，我主復活的盛筵，現在地位跌落至第二位，
因為對於西 方基督徒而言他們很難再去理解對這聖禮的需求，
這種反應就像雅典人當初聽到使徒保羅講道時一樣。

但是更重要的是，他們開始認為上帝受此必然性的支配，
被這全然充斥人類邏輯的理性主義式必然所支配。
他們宣稱神無法接觸較低下的存有，像是人類，
因 為他們具備的理性與哲學性觀念不允許這種事發生，這種信念後來造成了靜修者的爭端；
其實本來在奧古斯丁聲明，與摩西對話的並非上帝而是天使的時候，這種思想就已經 生根發芽。

我們應當要理解的是，後來所謂上帝公義的律法觀，
就是在這種連神都要遵守的必然性其思想 背景的影響下所產生出來的。
上帝必須懲罰人的不順從。
一個更崇高的必然性要求以牙還牙，即使上帝原本滿懷善意與愛，卻不能表現愛的行為，
祂 被迫必須做出與自己的愛相反的行為；
所以為了拯救人類，祂唯一能做的，就是懲罰祂的兒子，好來代替人類，這樣必然性才會滿意。