基督徒

the river of fire 火焰之河

亞歷山大 ˙卡洛邁偌作
發表於1980年正教研討會
由聖耐克達里奧斯美國正教會主辦
華盛頓，西雅圖

對於以下問題的回應：

(1) 上帝真的良善嗎？(2)上帝是否創造了地獄？

XIII
然而，的確是有一些上帝降下給我們的懲罰，或是魔鬼藉由上帝的允許，施行在我們身上的邪惡。
但是這樣的邪惡就是 所謂的具有教育意義的懲罰，其目的在於讓我 們能在此世改邪歸正，
或者至少讓別人能因為發生在我們身上的事作為前車之鑑，在恐懼中改正他們自身的行為。
還有一些懲罰，其施行意圖不是在於要修正任何人的錯誤，而只是為了要中止那些散播邪惡的人正在進行的行為，
這樣也許可以拯救這個世界，免於永久的墮落與完全的毀滅。
這樣的例子發生在挪亞時期的大洪水，以及所多瑪城的毀滅中。39
所有的這些懲罰的實施，在如今這個萬物腐化墮落的狀態中，皆有其目的。
沒有一項懲罰的時效超越此世，目的就是為了要修正可以修正的事物，並扭轉乾坤把事物導向更美好的境界，
儘管在這個變動不已的世界，事情還是有轉圜的餘地。
在末日的復活(the Common Resurrection)來臨之後，就沒有任何轉變的可能了。
永恆不朽就是這些無法轉變的事物之狀態；不論發生任何事，都不會再有轉變，
唯有在被自由的個人所選擇的狀態中，才會繼續發展；
永恆的、無限的發展，但是不具備任何改變在內，行進方向不改變，也沒有回頭的可能。
現在環繞在我們四周的這個轉變中的世界，之所以不斷處於變動中，是因為它是個墮落的世界。
上帝再臨時，所要帶來的這永久的新天地是永恆不朽的，意思也就是，永不改變的。
所以在新天新地中，不需要有任何的修正存在，因此，教育啟發式的懲罰也就沒有必要了。
在復活後的新天地裡，任何懲罰無疑都是被憎恨所不當引致的復仇行為，不帶有任何良善意圖或目的。
如果我們把地獄當成上帝的懲罰，我們就得承認那將會是一種無意義的懲罰，
不然我們就要承認上帝無疑是個窮凶惡極的存有。
一如敘利亞的聖以撒所言：「為了要給我們健全的身體，祂懷著愛施以教育性的懲罰，但凡是尋求報復的人是缺乏愛的。
上帝以愛來懲罰，並不是為了保護自己—完 全不是—而是為了要治癒以祂的形象創造出來的人，所以祂的義憤不會持續太久。
這種愛的方式才是所謂正直的愛，不會因為一時的激情就轉變成防禦。
一個正直、 明智的人就像上帝一樣，因為他從不會出於邪惡的報復之心去責罰別人，
卻只是為了要矯正該人的行為或是達到告誡別人的作用。」(講道詞73)
所以 我們知道了只要還有一線矯正的希望，上帝便施以懲罰，等到最後復活的日子到來，就沒有什麼懲罰的問題了。
地獄並不是來自上帝的懲罰，
就如聖大巴西略所說：「在地獄的邪惡並不起源於上帝，而是自我們本身所發生。」40