基督徒

the river of fire 火焰之河

亞歷山大 ˙卡洛邁偌作
發表於1980年正教研討會
由聖耐克達里奧斯美國正教會主辦
華盛頓，西雅圖

對於以下問題的回應：

(1) 上帝真的良善嗎？(2)上帝是否創造了地獄？

XII
許多人可能會說：「聖經裡面不是也常常提到上帝的忿怒嗎？
難道上帝不是說過祂不是懲罰就是要賞賜我們嗎？
經文裡不是有寫：「他會賞賜那些尋求他的人」(希 伯來書11:6)嗎？33
難道祂不是說過，祂必要報應那行在我們身上的邪惡嗎？
難道經上不是說過落在神手裡真是可怕嗎？34
聖大巴西略在他名為上帝不是邪惡之因的論文中，
是這麼說的：「有人有許會反駁，說如果上帝與這些邪惡事物無關的話，
為何以賽亞書中又提到：「我造光，也造黑暗；我賜平安，也降災禍(45:7)。」
還有「有災禍從耶和華那裡降下，臨到耶路撒冷的城門。」 (彌迦書1:12)，
再加上「災禍如果臨到某城，不是耶和華所降的嗎？」(阿摩司書3:6)
以及摩西的偉大詩歌裏面提到的「現在你們要知道，只有我是那一位，除我以外，並沒有別的神；
我使人死，也使人活；我打傷，我也醫治；沒有人可以從我的手裡搶救出去。」(申命記32:39)
但是對於了解聖經深層意義的人而言，所有這些引述，都不是要把過錯歸咎到上帝的頭上，
像是要指控祂作為所有邪惡的來源或者當祂是邪惡的創造者，
因為說過『我造光，也造黑暗』的這位，不過是顯示祂就是這個宇宙的造物主，
而不是說祂是任何邪惡的創造者... 」。
「祂降災禍」意思是說，「祂將禍重新塑造為比較不具傷害的形式，所以不致造成傷害，而能夠承擔良善的本性。」35
一如敘利亞的聖以撒所說： 「聖經裡所說的許多事，
往往不能光看字面的意義來解釋…有心的人就當理解我這句話的意思。」(講道詞83，317頁)
聖巴西略在同樣一篇論述中 36，
提出他對聖經詮釋的看法：「因為恐懼能夠教化教育水準不高的人們，不過不只對他們而言有效，對我們亦是如此。
在人類墮落之後，我們需要這樣的恐懼好來行善，力行任何對我們或是他人有益之事。
教父們說過，為了了解聖經，我們必須謹記在心的是經上所言都是為了拯救我們，
為了讓我們一點一滴地逐漸理解我們的造物神，以及我們不幸的現況。」
不過究竟誰是邪惡真正的原因，卻在聖經別處出現了更 為精確的描述。
耶利米2:17節與19節中我們讀到以下的字句：
「你這不是自作自受嗎？耶和華你的神在路上引導你時，
你卻離棄了他…你自己的罪惡要懲罰你，你背道的事必責備你。
你當知道，也要明白，離棄耶和華你的神，沒有畏懼我的心，是邪惡的，是痛苦的。
 這是主萬軍之耶和華的宣告。」
聖經是以我們的語言寫就的，是我們在自己墮落後的狀 態所能理解的語言。
一如號稱神學家的聖國瑞(Saint Gregory the Theologian)所說：「因為根據我們自己的理解，
我們已經把自己的特性加在神的頭上。」37
聖達瑪森˙若望又再進一步闡釋，寫在聖經裡面的是「用象徵的手法，
把上帝描寫成一個好像擁有軀體的人...[聖經裡蘊含著]若干隱藏的意義，
藉由與我們本性相通的若干事物，將超越我們本性理解之外的事物教導 給我們。」38