基督徒

拜託! 拜託! 救救我! 誰能教我開口說英文?

學了英文多年還是無法開口,問題到底出在哪裡呢?

沒有美語環境?

不曾與母語人士學習?

自己不夠努力?

買錯教材?

選錯老師?

學習方法錯誤?

沒有恆心?

遇挫則易放棄?

自己本身有語文學習的障礙?

找不出缺點無法突破改進?

還是沒有錢學習呢?

當然以上因素皆有,因個人的問題而定,

有的因為太害羞,不敢講英語大有人在因此導致負面的結果,不說就不會犯錯越說越糟,因此永遠不敢開口,.

如果英語是我們的母語,應該這些問題都不存在,你一定會回答說:[廢話!]這還要你告訴我們嗎?

如果我們能反向思考,為什麼母語人士都會說自己的語言,甚至未受教育的小孩都能說得一口流利語言呢?

難道英美語人士的IQ特別高嗎?

現在你應該知道答案了吧!這與IQ一點關係都沒有,語言需要長期不斷的學習改進,這才是重點.

一般市面上所賣的速成英文書本,你們聽過誰一星期或兩三個月真的精通並能快速說得一口字正腔圓的美語或英語呢?

我不會用華麗虛謊的話來欺騙你,因為你會看這廣告,表示你也是個受害者,現在有一個好機會與你分享,你可以來學英語.

好消息:

1.     外籍人士授課.

2.     從最基礎開始學習.

3.     完全免費,不用錢啦!

4.     用時間跟你耗下去,如同小孩學習語言.

5.     只要你肯來,就算一次只記一句英語.

6.     1000堂課,1000句話,已經超過最基本的1000個單字.

7.     不怕你來,只怕你不肯給自己一個機會.

拜託! 拜託! 救救我! 誰能教我開口說英文?

學了英文多年還是無法開口,問題到底出在哪裡呢?

沒有美語環境?

不曾與母語人士學習?

自己不夠努力?

買錯教材?

選錯老師?

學習方法錯誤?

沒有恆心?

遇挫則易放棄?

自己本身有語文學習的障礙?

找不出缺點無法突破改進?

還是沒有錢學習呢?

當然以上因素皆有,因個人的問題而定,

有的因為太害羞,不敢講英語大有人在因此導致負面的結果,不說就不會犯錯越說越糟,因此永遠不敢開口,.

如果英語是我們的母語,應該這些問題都不存在,你一定會回答說:[廢話!]這還要你告訴我們嗎?

如果我們能反向思考,為什麼母語人士都會說自己的語言,甚至未受教育的小孩都能說得一口流利語言呢?

難道英美語人士的IQ特別高嗎?

現在你應該知道答案了吧!這與IQ一點關係都沒有,語言需要長期不斷的學習改進,這才是重點.

一般市面上所賣的速成英文書本,你們聽過誰一星期或兩三個月真的精通並能快速說得一口字正腔圓的美語或英語呢?

我不會用華麗虛謊的話來欺騙你,因為你會看這廣告,表示你也是個受害者,現在有一個好機會與你分享,你可以來學英語.

好消息:

1.     母語人士直接授課.

2.     從最基礎開始學習.

3.     完全免費,不用錢啦!

4.     用時間跟你耗下去,如同小孩學習語言.

5.     只要你肯來,就算一次只記一句英語.

6.     1000堂課,1000句話,已經超過最基本的1000個單字.

7.     不怕你來,只怕你不肯給自己一個機會.

九月份起～
上課時間：每禮拜一 晚上7:30~9:00
上課教室：台北市忠孝西路一段50號21樓22室   台北車站正對面K-mall (新光三越隔壁)

9月12日星期一 ~~~~~ 中秋節放假~~~~

（課程已於2012年8月結束）

拜託! 拜託! 救救我! 誰能教我開口說英文?

eucharist 聖體聖事 (第八章)8

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「讓 我們感謝主…這是適當而正確的…」這些話最早出現在傳統的希伯來感恩禱詞中，而無疑地主在進行祂自己新的感恩時，一開始也是發出這樣的祈禱。對於要把 人類帶到上帝眼前並拯救這世界，這是必要的。同樣地使徒毫無疑問地以指定的「這是適當而正確的」來回答，而每次教會慶祝感恩紀念時，它也會一再重複：這是 適當而正確的。

eucharist 聖體聖事 (第八章)8

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「讓 我們感謝主…這是適當而正確的…」這些話最早出現在傳統的希伯來感恩禱詞中，而無疑地主在進行祂自己新的感恩時，一開始也是發出這樣的祈禱。對於要把 人類帶到上帝眼前並拯救這世界，這是必要的。同樣地使徒毫無疑問地以指定的「這是適當而正確的」來回答，而每次教會慶祝感恩紀念時，它也會一再重複：這是 適當而正確的。

eucharist 聖體聖事 (第八章)8

4
主禮司祭這時高呼三次，加上會眾三次簡短的應答，形成 了聖體聖事開始的導引對話部份。

eucharist 聖體聖事 (第八章)8

3
「正 確的」，「妥善的」，「好的」等等這些字眼，就跟所有的字眼一 樣，跟所有墮落的人類語言一樣，都已經被稀釋、削弱、拭去。拿「好的」這個字詞來舉例， 多多少少指的是「你喜歡的任何事」：能取悅我們的，能取悅「這個世界」的，能取悅魔鬼的。唯有某些時候，也就只有在那片刻—在詩裡，在藝術的語言裡，會在 原初的、神聖的意義當中突然劇烈地出現原生的純潔與力量。因為「好的」就像任何一個真正的字詞，是從上帝那裡來的。要聽到這個字詞在禮儀中的迴響與道理， 要了解它的意義，要知道它在聖餐聖體一開始的時候所彰顯的事物，就必須把它高舉到上帝那裡。它必須在那裡被聽見，因為那裡才是會讓它如同原生的啟示般，初 次發出迴響之處。

eucharist 聖體聖事 (第八章)8

2
歷 時數世紀之久的整個過程當中，這個「疑難」已經約化成兩個問題：何時與如何。何時—餅與酒轉變為耶穌的體和血？如何—這又是藉著何種因果律發生的？市面 上關於解答這個問題的書籍大概不下數百本，甚至到了今天在天主教徒和更正教徒、在東方與西方神學之間還是一個爭論不休的話題。但是吾人只要把所有這些臆測 之詞和理論，拿來跟當前關於禮儀的體驗，還有在教會中主持的儀式，彼此參照一番，就會很清楚地感受到這些解釋離題的程度，根本就不屬於這個體驗，所以不僅 沒有發揮解釋的功能，到最後根本一點存在的必要都沒有。
本 質與偶然性，必須要追溯到亞里斯多德以及經院派用來回答餅與酒如何變體為耶穌的體與血 這個問題的答案，既不具哲學性也不抽象，但是卻是我們真正的信心， 是我們在神聖中的共融，是我們屬靈的生活，是我們的救贖。這兩者之間的分野究竟為何？難道根據經驗，聖餐變體只存在於餅的「實質(本質)」變成基督的體的 實質，但餅的偶然性依舊是偶然性是嗎？對信徒而言，每個禮拜天到教會去懺悔，懷著對上帝的敬畏與愛，「這是檷的純潔身體…這是檷的寶血，」光是這樣的解釋 是不夠的，因為對於心智而言這依舊是一樁無法理解的「暴力」，其解釋大概是架構在這個「律法」的基礎上。

eucharist 聖體聖事 (第八章)8

「主啊，我們在這裡真好…」

eucharist 至一聖事(第七章)7

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「你們要用聖潔的親嘴彼此問安…」

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eucharist 供奉聖事(第六章)6

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