基督徒

天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )

八:天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )之道上的歧途

每當「與上帝結合」、「藉助恩典成為上帝」和「體驗造物者創造我們之初所賜予的祝福」等使命召喚我們的時候，
我們往往態度輕忽，依然故我，好像這些偉大、高貴的目標並不存在。
如此，我們的生活就會充滿錯誤。

神聖的上帝，為了天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )的目的塑造我們，
因此，如果我們沒有變得更神聖，就代表，我們整個生命是一個錯誤。

讓我們來看看其中的原因：

（1）對基本生活照顧的貪著

或許，我們做了美好的事情，或許，我們擁有自己的學業或事業，經營了一個家庭，獲得一些財富，
也行了一些布施的美德。
當我們將生活中的所見所聞，當成是上帝的禮物，像聖餐禮儀那樣，一切都會成為與上帝結合的助力。
然而，如果我們錯失良機，沒有與上帝結合，那麼一切皆是無益的。

人們的失敗，往往起因於被次要的生命目的所誤導，沒有把天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )放在首位。
他們被世界上美好的事物所吸引，失去永恆的遠見，而將自己交付於次要的目的，
忘記了「其實需要的惟有一件」（請參考：路加福音10：42）。

尤其是現代人，總是非常忙碌，為了每天的生活瑣事，忽略了救贖，
有時候，即使是上帝的選民，也受到迷惑，這就是魔鬼的計謀。
舉例來說，我們花時間學習、研究、閱讀，卻沒有時間祈禱、上教會、悔改、領受聖餐。
我們可能明天有個會議或其他個人事務，接下來幾天，又有婚禮、家庭活動、其他社會義務等，
如此下去，怎麼有時間留給上帝？
這樣是不可能從事靈修事務的。
我們不斷跟上帝說：「我不能去．．．請你原諒我」（請參考：路加福音14：19-20）。

這樣一來，一切美好的、合法的事物，都失去它們的本質。

反之，如果蒙受上帝的恩典，一切都會具有真正的、實質上的價值，
舉例來說，當我們為了榮耀上帝而行動，不停的渴望上帝與天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )，
並且生活在永恆的展望當中，追求一種超越學術研究、家庭、告解等聖善責任的事務時，
就能找到其中的真諦，為自己帶來益處。

上主說： 「你們先該尋求上帝的國和它的義德，這一切自會加給你們。」（瑪竇福音／馬太福音6：33），
上帝的國就是天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )境界，人們受聖靈的恩典支配，遵循上帝之道過生活，
透過這些天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )的人，上帝又將恩典散佈給社會上其他人。
主禱文中的「願祢的國來臨」，指的就是「願神靈的恩典來臨」，
教父們也說，就是這個恩典，天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )了人類。

（2）道德主義

正如前面的章節所言，很不幸的，道德主義的精神（就是將道德修養的增進，當作是基督徒生活的基礎），
已經嚴重違背了基督徒的虔誠與靈修，甚至在我們的土地上（中譯注：希臘），也是如此。
因為西方思想影響了我們的神學，導致我們不得不停下追求天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )的腳步。

只注重道德修養的靈修指導，是人類中心論的做法，即以人為之力，而非上帝的恩典來掌控一切。
或許，我們認為，真正解救我們的， 是道德修養（而非上帝的恩典），其實不然，
這樣的人生，無法真正體驗上帝，也無法解心靈之渴。
經驗證明，這樣的方式行不通，也無法代表教會真正的精神。
它往往是為了無神論者， 和那些對靈修生活沒興趣的人而設立的，尤其是時下年輕人。

當父母、老師、神職人員、與其他教會工作者進行佈道工作時，與其談論一些人類 進步的成就，
不如教導基督徒們，如何走上天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )之道，這是教會真正的精神，
因為，除此之外，無論是多麼偉大的美德，都無法圓滿基督徒生命的目的，
只能算是為了追求天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )和聖靈的恩典而做的預備工作，
就像Sarov的St. Seraphim所闡述的那樣。

（3）以人類為中心的人文主義

自足的人文主義，是一個獨立於上帝而存在的社會哲學系統。
它領導當代人，走向一個以自我為根基的文明，這種做法，使當代人文主義走入了死胡同。
它以人類人文的發展和解放為名，使我們遠離正教基督徒的信仰。

然而，除了走上天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )之道外，還有其他更高層次的發展嗎？