基督徒

Deification in Christ III 活出屬靈生活

III 活出屬靈生活

3. 生活的基督化

在生活整個全面的基督化，才屬於世神性的聖體。
「在傅抹聖化聖油/聖膏之後，我們來到了聖壇前。
這是生活的完整實現；那些已經達到這個程度的人今後在他們尋找神之恩惠的過程中，將會什麼都不缺。」
因為在這裡，我們不僅是以重新塑造的人的身分參與了主耶穌的死亡和復活；
我們也不僅收受了我們新的存在/生命的活動而已。
在神聖的聖體中，所有一切都再現且完成了，因為「我們接受了復活的祂，「」即是恩人祂自己，
也就是整個恩慈循環所基礎的聖殿。」

卡瓦西拉所指的「整個恩慈的循環」，意思是聖餐儀式和聖禮的循環，也就是身為基督身體之教會的結構和生活。
而正是基督的身體－或更正確來說，整個基督所採用的標圖和身體和祂所成就的一切事工，在聖體中被奉上獻出。
「我們所參與的這一切，不僅是祂的一部分，而是祂自己。」
因著這個緣故，聖體「讓其他的聖禮變得完美。」

聖體是基督中之屬靈生活的中心。
在這裡，我們與基督的連結完成且完整。
整個人所有的面向、它的身心感覺和功能，與基督在最深處的地方連結，也因而被轉變而基督化了。
「這是一個神聖的婚禮，最神聖的新郎接受教會成為祂的童貞新娘，
在這裡，我們成為祂『骨中的骨，肉中的肉，』（創2:21）」
神聖的聖體讓「基督成為我們最終的美好，超越我們裡面一切天然的美好。」

人的基督化並不僅是一個信徒為自己在心裡創造的某個印象。
人不僅僅是因著說說而已而成了基督裡的一個肢體；他在事實中成了這個「體」。
在一個例子中，卡瓦西拉提到了使徒保羅，
在他說來，所有人類的功能都成為基督的功能：「『我們是有基督的心了，』（林前2:16）；
『你們既然尋求基督在我裡面說話的憑據，』（林後13:3）；
『我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人；』（腓1:8）。
『現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。』（加 2:20）」

卡瓦西拉勇敢地嘗試將這樣的改變作一個生理學的描述和解釋，他將其稱為metaskavi。
在評論這個聖經章節：「吃我肉、喝我血的人常在我裡面，（約 6:57）」時，
他指的是人，身為一種高等動物，能吸收麵包、魚、和他所吃的一切。
但是他主張：這些食物裡面並不含有生命（這是受馬克西摩所影響），因此無法活化我們。
這些食物之所以給了一種活命的印象，是因為它們能暫時地供養身體，
然而事實上它們僅供應我們一種必然會腐敗、且會朝死亡邁去的生存方式而 已。
但是他繼續解釋：聖體中的餅（糧），也就是基督，在事實上是活著的，因此能真正地供應我們的存在/生命。
當然啦，身為絕對超越宇宙的祂，當祂被作為糧來提供給人食用時，祂還不是被轉變了的自己；
祂則是把人轉變成是祂的一部分。
「不論是魚、麵包/餅，還是其他種類的滋養品，都會在食用之後變成人類的血液，進入食用的人的體內。
但是靈糧是恰恰相反的。
祂自己，也就是靈糧，會改變食用祂的人，將食用者吸收成為祂自己。」
因此，人類被真正改變成為基督的肢體的一部分，被頭活化和滋養。
「因為屬於頭的一切無可避免地會流入身體的所有部份。」
這些敘述驗證了上述保羅在聖經所說的章節。
這些章節也很清楚地顯明了卡瓦西拉之人類學的主軸思想。

然而，神聖聖體還有一個更通俗、更宇宙觀的重要性。
它不僅重新整理了人類生活，也重排整個世界。
根據卡瓦西拉，這聖體構成了最終的現實，所有生命的「終點，地球生命的目標，天堂生活的意涵，歷史的改變。」
聖體的「時間」統一了過去、現在和未來；它展現了永恆，在現實中的每日生活啟動了永恆。
聖體的「空間」就是天堂王國的空間，也是基督徒真正的家鄉。

身為信眾們圍繞在聖壇旁的一個儀式，聖體即是我們在天堂一個遙遠故鄉的重建。
這個儀式讓信眾們與神相聯合，與彼此交流，它讓家更完美，而且讓人性完整統一，成為神的肢體。
身為一種犧牲和獻祭，它再度創造了人在墮落之前與創世的關係，同時也完全了這關係。
構成了人之富足的所有創造物，在聖體中被人以愛來奉獻給神。
因此創造成了人與神一統的工具。
物質被充滿了聖靈，在聖體中作用的屬靈生活毫無障礙地在它最完整的狀態中發揮極致。
這一切之所以會發生，都是因為聖體就是基督；
祂構成了聖者過去、現在和未來，也就是這世界真正的過去、現在和未來。

身為一種慶宴、一種餅和酒之代替變為基督肉身和血的作為，
以及信眾跟這個肉身和血的交流，神性的聖體在現代代表和重現了基督過去為拯救人類所做的，
例如祂的誕生、生命、受難(passion)、死亡、復活、升天和賦予聖靈。
「這一點代表了這樣一個經濟的劃時代時刻。」
因此，聖體的慶宴為我們重現了神聖歷史之過去和未來的構造；
我們對這個慶宴的參與，帶我們脫離歷史的輪迴過程，帶我們前往教會的一個新時代，
在那兒，永恆將進入時間，並且是以永遠的現代式在運作。

基督的歷史肉身，一如祂曾活著、死亡和復活的歷程，以及祂在神的右手那般被榮耀地尊崇，
在聖壇裏以一個新的事實被重新發覺，並且被提供給信眾當成食物。
在食用的時候，信徒們變成祂肉身的成員，而且，在這個身體中，信眾們也成為耶穌同時代人物的一部分，
而且可以在這個生命過程中享受即將來到的祝福。
這個聖體的肉身即是教會的身體，信眾的肉身，被創物的拯救，人和神的榮耀，聖者的自由、喜樂和食物。
身為聖體、交流、食物、耶穌的肉身、和信眾肢體的這個身體，正是教會真正的「空間」和「時間」。
因為在祂裡面我們活著、行動和享有我們的存在。