基督徒

天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )

名詞注釋

本質／Essence（ούσία - ousia）
上帝的本質與上帝的「能」，是非受造的，是無始的。
上帝的本質，是祂最根本的特性，我們無法領略，因此，永遠是一個奧秘。
上帝的本質與「能」之間的區別，確保了上帝的深不可測，同時，給了我們透過「能」與祂親密結合的機會，
因為，對我們而言，「能」是容易領受的。

心／Heart（χαρδία - kardia）
在這個的時代，「心」字，是鮮為人知的聖經用語，意義深遠。
心，是與上帝圓滿結合的地方，由此而論，心有一個靈性的維度，它不只是一個情緒中心、生理器官，
而是一切善、惡的容器。
「心」是一個與精神、身體皆相關的中心，是人類存在的深奧內涵，是我們的「內在之人」，
心靈的「能」，從中向外流散。
「靈魂之眼」、「心靈」、「心」與「內在之人」之間，有密切的關係。

神聖獻祭／Holy Oblation
獻祭，行於祭壇上，是聖禮儀的一部份，在禮儀中，聖餐的各個小部分都被呈獻給上帝，成為祂的血與肉體。

聖餐盤／Holy Paten
聖餐盤是一個金屬盤，置於堅實的底座上。
在這個盤上，麵包碎屑被細心放置，之後，它們將成為基督的身體，然後，被小心移至聖桌上。

上帝的國度／Kingdom of God（Βασιλεία τού Θεού – Basileia tou Theou）
上帝的國度，意義是「上帝的統治」，或「上帝的統治權」，
然而，上帝的國度是屬靈的、是遍及萬物而永恆存在的，超越一切感知與智能的範疇。
上帝的國度，也與我們參與「聖三位一體」的神聖生命有關，使上帝的選民，透過恩典，擁有上帝的神性。
「天上的國度」和「上帝的國度」是同義詞。

St. Symeon the New Theologian這樣描述它，
「因為那些光明之子、白晝之子的來臨，也因為那些總是走在光中的人，上主的白晝不再來臨，
他們已經在上帝體內與上帝同在。」

道／Logos（Λόγος - Logos）
在聖若望（約翰）使用之前，希臘文中的「道」這個字已經有很長的歷史。
它的三個主要意義是：「思考」、「推想」、「說」。
就像一切理性之物，「道」在最深的層次上，包含了「意義」、「秩序」、「合理的內容」，
也被認為是「普世理性」與「創造性之理性」。

聖若望（約翰）完圓滿了古希臘哲學的真理，將它與當時的猶太傳統連結在一起。
所以，若望／約翰福音告訴我們，
「在起初已有道，道與上帝同在，道就是上帝。
祂起初就與天主同在。
萬有是藉著衪而造成的，凡受造的，沒有一樣不是由衪而造成的。
在衪內有生命，這生命是人的光．．．於是，道成了血肉，寄居在我 們中間．．．」
聖徒若望（約翰）明白宣稱，耶穌基督就是「道」，是聖三位一體的第二位，被理解為上帝的智慧、智能與天意。
在「道」中，受造物找到自己被創造的原因與目的。

人類／Man（άνθρωπος - anthropos）
根據聖經的用法，神學當中，常常將「人類」這個詞，用來廣義的通稱男人、女人，
在其它的教會文獻的語言中，亦是如此。
人類，是唯一「依照上帝的形象與樣子」（創世紀1：26）創造出來的受造物，是上帝所嘉勉的完美成就。
上帝對人類的計畫，遠遠超越我們所能理解的極限，我們可以從基督的這段話中，見到一些端倪：
「因為復活的時候，也不娶也不嫁，好像在天上的天使一樣。」（瑪竇福音／馬太福音22：30）。

奧秘／Mystery（μυστήριον - mysterion）
希臘文中的「奧秘」原指「啟蒙」、「秘密」或「一個秘密的啟示」。
基督宗教沿用這個意義，而引申出「上帝的啟示」的意義。

「奧秘」是一個象徵，也是一個奧秘。
只要它還「蒙著面紗」，儀式的奧秘，就停留在象徵性、聖像式的層次上，
然而，若一個人感受敏銳，再加上恩典的作用，就能夠揭示「奧秘」面紗底下的東西
（請參考格林多後書／哥林多後書3：16; 4：3）。
「奧秘」包含了雙重含意，即某物隱藏又啟發，同時是謎、又是啟示。

基督本人創立了七個主要的「奧秘」，包含告解、受洗、領聖餐等，然而，潛在的「奧秘」卻是無限多的，
因為，在教會當中，一切工作都是為了以奧秘的方式，啟示出上帝的國度。

靈魂之眼／Nous（νούς - nous）
它被稱作：「靈魂之眼」、「心之眼」或「心靈之能」，是我們最高的天賦。
當我們得到淨化，「靈魂之眼」就會住在心中，在內心發生作用。
它可以領受上帝和那些潛藏於受造物中的靈性角色，它具有認知力、有遠見、有直覺。
Nafpaktos的都主教Hierotheos說：
「『靈魂之眼』存在於上帝的形象中。既然，上帝是光，藉由上帝的恩典，「靈魂之眼」也閃耀著反射之光。」

在人類墮落之後，心靈裂成「碎片」，
「靈魂之眼」將完全同等於心、想象力、感知、甚至是身體 ---- 而忘記自己最純粹的狀態。

Panagia（Пαναγία - Panagia）
童貞女瑪麗亞，有許多兼具敘述性與尊貴性的稱呼。
其中，最著名的一個就是Panagia，字面意思為「至聖者」。

聖餐準備／Prothesis（πρόθεσις - prothesis）
「聖餐準備」指的是放置、準備好麵包和酒，它們之後將成為基督的身體與血液。
神聖的「聖餐準備」位於祭壇的左邊，在傳統教堂內，則設置於小半圓形後殿內。
基督的身體就是整個教會，包含了天使、Panagia、聖徒們、和所有的信徒，無論是在世或已離世者。

心靈／Psyche（ψυχή - psyche）
在聖經用語當中，被理解最少卻最重要的，是「心靈」這個字。
正教會對「心靈」有統一的理解。
「心靈」是一個純粹的本質，使身體充滿生氣、富有生命，是人類非物質的天賦，
無始之前就已經被創造出來，由我們的認知、意圖、情感的觀點所構成，包含一切有意識與無意識的部分。
因此，我們可以說，先有了心靈的健康， 才有接下來的救贖。

為了涵蓋傳統基督宗教當中「心靈」的完整意義，我們必須結合下列五個詞彙：
「靈魂」、「生命」、「呼吸」、「心靈」、「心」。

在西方，靈魂已經成為貶義、含糊的專有名詞，「心靈」在聖經中所對應的原始意義，已被歸納為兩個不同的概念場。
「靈魂」、「生命」、「呼吸」形成一個場，
「心靈」（如同現代的心理學）、「心」（「身心二元」當中的心）形成另一個場。
如此，在心靈健康與永恆生命原則（即所謂的「靈魂」）之間，幾乎不會有任何連結。
這樣的錯亂，顯示出西方人深層的靈性病態。

悔改／Repentance（μεάνοια - metanoia）
悔改的意義是：一種心、意的改變 ---- 字面上的意義，則是一種「靈魂之眼」的改變（也就是「轉變心意」）。
悔改不只是後悔而已，還需要生命的深層轉變。

基督告訴我們，走向上帝的國度就是悔改。
瑪竇福音／馬太福音（四：十七）更精確的詮釋為「你們悔改吧! 因為天國臨近了」，
換句話說，悔改並不是一時的，而是持續不斷的。
我們必須不停規範自己，直到達成生命的目標 ---- 與上帝結合 ---- 這樣，悔改就會成為一個奧秘。

悔改，並不是在遵守某個法律，在告解當中，若是靈性導師為了你的悔改而指派某項苦行，
這樣的指派，純粹只是為了治療的緣故，目的是要將「罪」從「靈魂之眼」和「心」上去除。

罪／Sin（άμαρτία - hamartia）
基督宗教當中，「罪」意指「與上帝疏離」，更明確的說，就是「以錯誤的方式來行自己的天命」，
與「罪」相關的動詞harmartanein，指的是「某人沒有行自己的天命」---- 原始的意義是「未擊中目標」。
這些字，之後都被翻譯成「罪」，或「犯罪」。

人生的主要目標，是與上帝結合，所以，一切使我們與上帝疏離的行動，都是「罪」。
正如聖保祿／保羅所言，「死亡的刺痛是罪」（格林多前書／哥林多前書16：56），
「罪」，沒有法律的面向，單純只是對生命的疏離。

神學家／Theologian（θεολόγος - theologos）
神學的領域，探討關於上帝的問題，也涉及我們對上帝的參與，強調受造物天生的神聖特質。
神學並非透過學術研究而來，比起與上帝相關的學術討論，它要更深入許多。

一位真正的神學家，是一個已經與上帝親密結合的人，具足對靈性世界的概念。
引述Evagrius的話，「如果你是一位神學家，你將真正的祈禱；如果你真正的祈禱，你就是一位神學家。」
St. Maximus the Confessor與St. Gregory Plamas也說：「我們所皈依的，不是文字，而是真相。」

天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )／Theosis（θέωσις - Theosis）
「天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )」字面上的意義是「藉由恩典，成為上帝」。
聖經上，用來描述「天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )」的同義詞有「收養」、「繼承」、「救贖」、
「榮耀」、「尊貴」、「完美」。
「天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )」的意義是，藉由恩典，獲得聖靈，成為上帝國度中的一員。
「天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )」是上帝非受造的、無限的愛的行動，
它的起點，雖存在於時、空當中，卻不受限其中，它是動態的、永無止境的進步。
它在永恆當中，不斷前進。

聖母馬利亞／Theotokos（Θεοτόχος - Theotokos）
「聖母馬利亞」是「童貞女瑪麗亞」的稱號，意指「上帝的母親」，字面上的翻譯是「誕生上帝者」。
這個稱號，由第三次大公會議（公元431年）所認可，用來宣稱，基督在取得肉身之前，已經是真實而完整的上帝。