東正教闡明當今的世界
我們為何承受痛苦？
復活(samudaya)的事實：喔，這位僧侶是從痛苦中復活的事實。
這是渴望還是嚮往(tanha)... （這帶來重生－－而我們並不接受這一觀點）這和激情歡愉有關，
以下列形式四處追求新奇的樂趣：
(1)渴望感官的樂趣 (2)存在的 (3)不存在的。 reference
停止的事實: 喔，這位僧侶是停止苦痛的事實。
這是渴望(tanha)的表現，從其中撤退、放棄、拒絕、解放，和它完全無關。reference
我們十分同意這個觀點！
造成我們痛苦的原因並不是來自外在的生活，而是存在於其中。
我們不需忍受痛苦，因為我們已經被迫接受生活的負擔；相反的，這是因為我們活著而使得活著成為一種負擔。
這就是我們所謂的原罪所導致的。
我們並沒有犯下任何的罪，而是其他人所為－－我們的祖先所犯下的。
就我所知，我們誕生的時候，我們是透過一種非常特殊途徑，和祖先相同的途徑來到世上，
但是在最開始的時候，我們的天性採用了這個途徑，這個錯誤的途徑。
而既然人類要求神學的解釋，因為即使是佛教，或是任何宗教，我們人類不能接受只有一個事實，只有一個世界，
只有這個我們存在的世界。
我們可以感受到這個世界，但是同樣也感覺到仍 然有其他的東西存在－－一定有什麼東西比現在好，
或是比我們現存的世界更高的境界。
我們正教相信那就是上帝。
我將會詳細說明有關祂的事。
我們相信祂從無到有，創造了這個世界，也就是說這個世界無法永遠單獨存在。
上帝並沒有創造另一個神。
事實上，創造神這個名詞是沒有意義也很矛盾的，因為所有被創造出來的萬物都無法單獨存在。
祂創造這個世界因為祂想要這麼做。
上帝這個願望是從什麼時候開始的呢？
上帝是不是一直存有這個「想法」呢？（也就是說這個世界存在於上帝的某些想法之中）。
聖麥西摩St. Maximos說過，在時間開始之前，上帝就想要創造世界，即使從上帝的角度來看，
當時並沒有所謂的時間或是空間，但是祂並不是機械式地創造出這個世界，這不是上帝的一部分，也不是上帝的需求。
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