基督徒

東正教闡明當今的世界

聖餐
　
教會裡共有的角色和態度在聖餐聚會中顯露無遺。
在這個聚會中，大家圍著主的桌子，並沒有區域或是個人之分，所有人都和主教融合在一起；
主教則是代表了基督的形象，他會發給每個人麵包和紅酒，藉著發給信徒那象徵基督身體和鮮血的麵包和紅酒，
教會中的每一個人實現和基督合而唯一的境界。
因此，透過聖餐禮儀，我們的人性被提升至神聖的階段，我們和上帝化身的肉體，那位神聖的人合而為一了。

這個和萬物結合的概念是非常深奧的。
聖餐儀式的目的並不只是為了 「創造」神聖的交流，而是為了要結合我們大家。
在祈福的禱告中，首先神父懇請上帝讓聖靈降臨在我們每個人身上，然後賜福給我們，
而在St. Basil的聖餐儀式中，這目的則是更清楚，就是希望聖靈降臨然後讓我們結合在一起。
這些並不只是空口說白話而已，而是我們對所信仰的事實的堅定不移。

在聖餐禮儀時，時間並不像我們每天的生活一樣，它並不是一種數理上的時間，不會對我們人類造成任何變化，
而是一種對未來的回憶。
以柏拉圖式的說法來看，時間並不是一種在柏拉圖式說法裡，所謂對過去的回憶，也不是指在乎未來。
上帝的國度在這裡，現在但尚未結束。
所以藉著聖靈的力量，我們在教會中實現最終的愛， 在耶穌裡成為他人的一員，我們不只存在，
我們也正在成為，在一種無盡運作裡，我們會成為完美的人。

在聖餐中，我們很清楚地看到這種成為發生在宇宙神秘的救贖中。
我們將自己獻給聖父，包括我們的生命和整個宇宙，我們也奉上麵包和酒，這些日常生活折磨的產物，
也是生活中最平常的食物。
聖父接受它們，並且將它們已不同的形式回饋給我們﹔
祂派遣聖靈改變它們，將它們變成聖子的身體和鮮血，而聖靈則充滿其中，好讓我們享用這未來的食物，
這上帝國度的食物。

我們超越了時間，因為在上帝國度的禮拜裡，上帝已經在那裡等我們了，只是我們還未看見﹔
上帝從未來而非過去（柏拉圖式的說法）到來，我們說……「記得第二次榮耀的到來」，這是表示要記得未來。
聖餐的禮拜儀式代表著耶穌至高無上的愛，吃著祂的肉，喝著祂的血，我們成為祂的一部分。
藉著成為彼此的一部分，成為愛的共同體裡真正的親屬，這也是全新的愛他人的一種方式。
當我們和他人在一起的時候，耶穌會到來。
在聖餐中，我們慶祝超越死亡的勝利。
教會中的一切都是現在，即使是靈魂、天使、活著的人、往生的人、還有整個世界都一樣，一切都是屬於現在。

誰被認為是教會中的一份子呢?

‧ 凡是那些接受這信仰並且和當地具有威信的主教有共同信仰的人。
‧ 凡是在受洗成為教徒並且參與聖餐禮儀和告解。
‧ 不論是在基督之前或後，凡是活著的人、往生的靈魂、天使、先知、還有殉難者。

空間可以有不同的功用，即便空間不同，人們一樣可以獲得恩典，變得神聖。
這就是為什麼特別是在教會裡，這個物質的空間裡，我們會有一些美麗和藝術的擺設，
舉例來說，我們運用肖像，把它當成天堂的入口，用新的方式油漆；
沒有醜陋的臉孔，而是光輝燦爛的面容，還有光芒自臉上散發出來，而那些光是發自他們內在而非任何外在的光源。
另外，我們同時也利用焚香、音樂以及引發靈感的教會建築。
當然內在的美麗是勝過這一些東西的，我們可以不需借助外力，在屬靈的層次多加禱告。
不過，這些肖像和其它美好事物的目的是要幫助我們禱告。
也就是說，人類工藝的創作和上帝的靈感一同合作，在我們的禱告中扮演各自的角色。