基督徒

東正教闡明當今的世界

上帝是愛，是三位一體，但是卻是唯一

這一體中的三位是可以區別的，但是卻不可分離。
這裡有一個很深奧的概念；我們不知道上帝為何，但是卻知道上帝如何存在。
上帝是三位一體的結合。
這也就是為什麼上帝就是愛，這並不是因為祂有愛（對人類，對世界的愛）﹔
事實上當整個世界都不存在的時候，上帝要愛誰呢？愛祂自己嗎？
如果這樣的話那就是自私。
就像我們所看到的一樣，如果上帝只是其中一位的話，那麼祂就不能是愛，那麼我們只能說祂擁有愛。

擁有愛和就是愛是不同的。
只有上帝可以成為愛，而這愛和三位一體是共存的。
更清楚地來說：我們每個人都以一種個體的形式存在；
即使你不喜歡我，我也是存在， 我就是我；不管你接不接受我，我有文件可以證明我（例如我的工作，我的姓名等等）。
但是三位一體並不是那樣。
聖父就是父因為他擁有子，而這子會稱祂為父。 我們可以這麼說，這子就是聖父的證明。

在這裡愛成為生命的一個重要的定義，而不僅只是一種特徵！
我們活在這個社會裡，不斷追尋著愛，但是我們卻無法找到適當或滿意的解答。
上帝就是愛，上帝愛每一個人，沒有任何特別的理由或是義務，也不分好人或是壞人。
上帝愛我們不論我們是善良的還是惡劣的。
上帝並不是以我們方式愛我們，換句話說，上帝並不是用那種有名的柏拉圖式的愛在愛我們，
並不是只有善人才會得到祂的愛。
上帝以一種自由的方式愛著我們，並不是因為祂必須愛我們。

我想要在加以說明的是，有一種知識是義務，另一種是愛。
第一種就是魔鬼對上帝的了解。
他們認識祂，明白祂的力量，但是他們並不認為祂是父，是他們的父。
所以那些想要先看見神蹟才願意相信的人就是和魔鬼有相同的想法。
而另一種就是將祂視為聖父。

不論是否真有轉世輪迴，或者即使我有這樣的體驗和知識，這並不代表我絕對會改變，我會選擇善的一邊。
希臘的觀點認為因為我們的無知所以我們都是惡的， 因此我需要許多機會去接受教育而為善的這種觀點卻行不通，
因為我們和上帝的關係是我們可以自由選擇的，而不是一種需要學習的知識。
這種愛的關係總是保持著隱私，是一種獨特又不被預期的關係。
並不是每一件事都可以獲得解決，所以我們能接受許多矛盾的問題，例如，為什麼上帝不保護那些壞的事物呢？

這對於我們的生活有著極深的影響。
因為雖然我們現在並不是以這種方式過生活，但是其實我們卻應該如此。
事實上，我們並不團結﹔而這種分散則是人類的地獄。
沙特說過，其它就是地獄，因為在祂之中我看見對自己的限制，自己的約束，祂是對我的自由的一種拘束，
更重要的是在祂死後我才領悟到自己的死亡。

是的，我們以一種不同的方式活著﹔這也就是為什麼我們會感到痛苦，為什麼我們的生命中充滿痛苦。
更簡單地來說，我們受到時間和空間分隔的限制，所以即使我們團結一起也無法做到。
但是上帝則不受時空的限制，
所以，這一體的三位以一種互滲共存（或者稱為相互滲透）的方式存在著（這是一個希臘語的專有名詞）；
祂們可以區別卻不分開，除了各自的身分之外，祂們相互改變每一件事；
聖父仍是聖父，不會變成子，而聖靈也不會變成聖父。

雖然教會的神父們用人這個字來說明三位一體，但其實當他們用這個字的時候，並不能完全說明到底上帝什麼，
這並不像我們用人這個自來形容或是指稱某個人。
（沒有任何字可以真正說明「到底什麼是聖父，或神聖的誕生」）。
有人或許會問，為什麼是三位一體而不是四個或是兩個人一體呢？而我們就是不知道為什麼。
因為上帝說是三位一體﹔不過我們可以謙卑地揣測，或是除了三位一體之外沒有其他更好的方式存在。
因為其中一位是道理（聖父，超越時間限制），另一位是被產下的 （聖父之子），而還有一位是被展開的（聖靈）。
可能沒有其他方式比這個還要好。
三位一體中的每一位都是獨特唯一的。
這也就是為什麼聖父不需要擁有許多的兒子，因為那樣子的話，我們就會有許多神。
祂被稱為父親，而不是母親，這與女性主義無關，因為上帝是沒有性別之分的。
更重要的是，性別是家庭觀念的衍生。
這也是我們第一次看到一個父親可以產子！！！

另外，我們怎麼能夠說上帝是唯一的呢？
以東正教會的觀點來說，上帝是唯一的，因為我們只有一個道理，一個源頭，一位聖父﹔
其次，這一體的三位只有一種本質。
當我們說上帝的本質的時候，即使我們並不清楚地知道那到底是什麼，或那是如何存在的，
不過我們了解這是唯一的，一體的三位並沒有共享這本質（上帝的力量、智慧、以及身分），
祂們也沒有分散這本質（例如將這本質一分為三，每人享有三分之一），相反的，每一位都是完美的上帝。
（這就是為什麼教會不接受所謂的聖靈是由聖父和聖子所共發的理論，那是由羅馬天主教會所提有關聖靈的不正確理論，
他們認為聖靈同時也由聖子所發出，那麼聖靈就會有兩個道理－聖父和聖子，
如果是這樣的話，我們再也不是只擁有一位上帝。
這是因為他們對希臘名詞幧poreyetai的誤解，以為聖靈會散發到世界各地；
但是這與上帝如何存在其自身，還有上帝如何影響世界的方式不同。
「發出」這個專有名詞描述了聖靈存在的特有方式，而不是祂如何影響我們的方式。
舉例來說，我從希臘來，我是希臘人﹔而這就是我存在的方式。
所以從哪來並不能代表我要去哪哩，只是我存在的一種形式罷了。）

而上帝是如何以唯一的上帝存在，而非三個上帝呢？
那是因為聖父的關係；唯一就是表示上帝結合以及存在於上帝唯一的本質中；
上帝就是上帝（祂的本質或本性或是祂），而祂以三位一體的方式存在，也就是三個人的形式。
這種解釋是西方神學裡很普遍的一種說法，也是許多人對於三位一體的了解。
但事實上，這種說法並不正確。

這種說法重要的觀點就是推論上帝存在的法則是建立於本質而非人，也就是說是存在於上帝本身。
這種觀點在西方神學裡形成，而西方神學認為上帝就是一種神聖本質的結合，一種神性；

神的結合，唯一的神，存在的法則或是存在的原因，以及上帝的生命並不是由神的一種本質所組成，
而是由三位一體的本質，也就是聖父。
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唯一的神並不是唯一的本質，而是聖父，這位產生聖子以及發出聖靈的人。
因此，上帝存在的法則可以回溯到人。
所以當我們說上帝的時候，我們並沒有限制住上帝的自由，上帝的存在並不是一種存在論的需要，或是一種單純的事實，
而是歸因於上帝祂個人的自由。

從另一個較具分析性的角度來看，這表示上帝，是聖父而非本質，不斷地透過祂的自由意志確認祂的存在。
因為祂三位一體的組合證明了這一切：出於愛的聖父，自由地產生了聖子，也發出了聖靈。

如果上帝存在，祂存在因為聖父存在，也就是因為祂出於愛產下聖子，也發出了聖靈。
因此上帝不僅是人，也是三位一體的聖父，組成了一個神聖的本質，也就是唯一的神。

如同St. Athanasios所言，「聖父希望祂的本神能夠存在」。
所以上帝以人的方式也就是聖父的方式存在，而非某種物質。
接下來讓我們試著分析人的這個概念。

人：只有生物性的存在是不夠的

我們每個人都在探索成為人的道理，但是以人的例子來看，這種渴望和人被創造的本質產生矛盾；
身為人，我們逃脫度了存在的必要性。
因此人不能完全地以人神類的真理來理解。

哲學可以肯定人存在的意義，但是只有神學可以論述最真實可信的人，
因為最可信的人，如同存在論中的自由一樣，必須是非受造的，不受任何需要限制，即使是自我的存在也一樣。
我們可以說，這是完美，這是啟蒙的境界。