基督徒

東正教闡明當今的世界

投胎轉世，耶穌基督

我想現在我們對於救贖已經有了較清楚的概念了。

聖父做了決定；聖子，三位一體中的第二位就投胎化成肉身；而聖靈則保持聖子不受人類天性負面的影響。
（聖靈潔淨了聖母的原罪以及墮落的影響；耶穌是由聖靈和聖母瑪莉所生下的；祂使耶穌再度復活。）
而這投胎轉世其實也沒有違背人性，因為只有在聖母對上帝說願意之 後，這一切才發生。
並不是上帝機械式的或是原始性的入侵才創造出來的，而是一種自由的合作，是愛的結果。
上帝一直在找尋願意和祂合作讓聖子投胎的人，我們在天堂裡的祖先說不，沒有人同意，直到上帝預見聖母。
不過這是上帝最初的計畫，和人的墮落無關，在人墮落之前上帝就計畫好了。

耶穌是完美的神，是三位一體之中的第二位，同時也是一個完美的人。
神性和人性同時在神子的身上，在這三位一體的第二位身上結合。

不迷惑、不改變、形影不離、不可分開

由於聖子是一位完美的人，所以除了我們的罪之外，他擁有我們所有的全部。
由於上帝的關係，祂並沒有經歷任何情慾的改變﹔
所以祂和我們人類一樣擁有相同的靈魂，只不過因為它是聖子，所以他已經具有神格，祂不具有人格。
這也就是為什麼基督雖身為人卻受到崇拜﹔
因為祂已經超越一切，祂是三位一體中的第二位， 而不是因為它是最完美的人。
這也就是為什麼瑪莉是神之母，而不僅只是耶穌這個人的母親。

耶穌同時也有兩個意志，神志和人志，但是這兩者並不衝突， 這兩者並不會起爭執，因為我們的意志和上帝的法則相同。
耶穌自由無拘束地遵守神志。
更仔細來說， 當St. Maximos談論到有兩種意志的時候，他說有自然意志和警惕意志（natural will and the gnomic will）。
自然意志就是吃喝睡等意志，這並沒有什麼不好。
而格言意志就是思考要不要做壞事的意志。耶穌並不具有這種警惕意志。

我認為這是因為和佛教對話所得來的結果，因為佛教有許多和慾望有關的探討，像欲（好的）以及貪（壞的），
這也是我們研究傳統的一個好課題。

所以耶穌的人性已經人格化了。
現在我們有了一位新的祖先，耶穌，這位神人。
有一種新的事實。
我們失去了舊的祖先，卻有新的祖先。
我們將不怕本性再度墮落了，因為耶穌已經升天並且將我們的天性永遠神格化了。
(從　Gregory of Nazianzus中節錄)

非受造的唯一轉世成人身

{有關基督的轉世成人身:} 喔，新的到來﹔喔，奇特的結合。
永恆自存轉變成人，非受造的已經被創造出﹔
無法被容納的已經被包容……祂讓貧者富，因為祂承擔我的肉體，而我即可承擔祂神性的富有。
(Oration 38:13)

現在是人的祂曾是非受造的。
祂仍然是以前的祂﹔祂也承擔過去不是祂的。
最初沒有原因，什麼才是上帝的原因呢？
之後2r了一個原因祂誕生了﹔
而這個原因就是你可能因此得救……祂披上承擔了你深厚的本性……不良的本質，人性，成為神；
因為和上帝合而為一，成為三位一體中的其一，因為高尚的本質普遍所以我也成為 神，就像祂成為人一樣…….

祂禱告，但也聽到禱告。
祂哭泣，但祂也讓眼淚不再流……身為一頭羊，祂被帶到屠夫那兒，但祂是以色列的牧羊人，
現在祂也是全世界的牧羊人。
身為一頭羔羊，祂是沉默的﹔但是祂被曠野中呼喊的那個聲音宣布祂就是世界。
祂滿是淤青與傷痕，祂病了而且很虛弱。
祂被抬起來釘在樹上，而藉著這棵生命之樹，祂讓我們重生。
是的，即使是那些將祂釘在十字架上的強盜，祂也救了他們……祂拿到一些醋和膽汁混著喝下。
誰？祂把水變成酒，祂是痛苦的終結者，祂是甜美和希望。
祂賜予生命，但祂有權利取走這些生命﹔
這層面紗已經被揭開，因為神秘的天堂之門 已經打開……祂死去，卻帶來生命，祂以死亡戰勝死亡。
祂被埋葬了，但祂卻再次站起來﹔
祂下去地獄，卻帶回靈魂﹔
祂昇上天堂，卻會再回來審判活人和死人，並且試驗你。
如果有人給你犯錯的起點，那麼讓其他為此畫下句點。
(Oration 29:19, 20)