天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )
四:人類天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )之所 – 教會
那些希望透過基督與聖父合一的人都認為，只有在基督體內 （也就是聖教會當中），這個合一，才可能實現。
很顯然的，「合一」指的並不是與神性本質*結合，而是與基督身上天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )了的人性結合，
它不是外在的，也不侷限於道德修養方面。
或許有些人，把基督當作是一位哲學家或老師那樣追隨。
然而，我們是基督的肢體的一部份，教會就是基督的肢體，這裡指的是真正的肉體，而不是良心、道德方面的象徵。
許多觀念錯誤的神學家，瞭解不夠深入，誤解了聖教會的精神。
儘管，我們是一文不值而充滿罪惡的，基督視我們為門徒，將我們注入祂的體內，使我們成為祂肢體的一部份，
這樣的意義，不只是象徵性的持守某些道德戒律而已。
宗徒保祿（保羅）曾說，「 因我們是他身上的肢體，就是他的骨，他的肉」（厄弗所書／以弗所書5：30）。
的確，依照基督徒的靈性狀態，他們有時候是基督活生生的肢體，有時候，又死亡了，
然而，即便是如此，也不會終止「基督的肢體」這層關係。
舉個例來說，有一些人受洗成為基督的肢體，如果不告解、不領聖餐、不持守靈性的生活，
他只不過是「死亡的基督肢體」，然而，如果他悔改，馬上又會得到神聖的生命。
這種情況，通常不必再接受一次洗禮，但是，不曾受洗的人，儘管遵循著道德規範過生活，仍然不是「基督的肢體」。
為了成為「基督的肢體」，為了被注入基督體 內，受洗是必經的過程。
既然，我們是「基督的肢體」，基督將生命給了我們，
我們就是活躍的、得救的、被天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )的，
然而，如果我們不是祂的肢體，就無法被天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )。
如果教會裡沒有神聖的奧秘，我們就無法得救。
這些奧秘使我們與基督結合，就如同教父們的說法，我們與基督分享同樣的肢體和血液．．．事實上，我們的確如此。
天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )與教會
透過清淨的奧秘，我們結合為一體，這是多麼偉大的祝福啊！
基督，將成為我們的基督，基督的生命，將成為我們的生命，祂的血，也成為我們的血。
St. John Chrysostom曾說：「上帝已經在聖餐中將自己給了我們，祂無法再給出比這個更好的了。
比起在聖餐禮儀中領受基督，人類已經無法要求上帝給出更好的東西了。」
因此，藉由受洗、堅振、告解，我們透過上主的肢體與血液，合為一體，透過恩典，成為上帝。
我們與上帝結合，彼此不再是陌生人，因為我們皆與上帝親密相連。
在教會內，我們與上帝合為一體，以基督帶來的新氣象過生活：成為新的受造物。
這就是教會內、基督內的生活，這樣的生活，因為聖靈的恩賜，而屬於我們。
教會內的一切，都走上天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )之道，
聖禮儀、奧秘、敬拜、福音佈道、禁食齋戒，這所有的一切，都導向同一個目標。
教會本身，就是使自己天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )的場所。
教會並不是一個社交、文化或歷史性的組織。
世界上有很多好的中心、好的組織、機構，還有許多美好事物，
然而，正教會是獨一無二的，是為了人類與上帝的結合和人類的天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )而存在的。
只有在教會當中，人類才能成為上帝，別無他處：不在宇宙中，不在服務業中，
也不在這個世界所擁有的那些美好事物中。
這些東西無法供應教會所提供的，儘管它們都很不錯。
無論在世俗當中，有多少的組織、系統在運作，它們永遠都無法取代教會。
在教會中，我們這些軟弱的惡徒，有時候會經歷危機與困境。
教會內，也可能發生一些醜聞。
因為我們還在天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )之道上，人類的軟弱，是非常自然的事情。
我們漸漸成為上帝，但還沒完全成為上帝。
所以，無論這樣的事情多常發生，我們都不該離開教會，因為，這是唯一能與上帝合一的機會。
舉例來說，去教會參加禮儀時，會遇到許多沒有將心思專注在儀式上的人，他們聊天、分散我們的注意力。
此刻，我們的心中可能會升起這個看似合理的念頭：「來教會，到底得到了什麼？
待在家裡，在一個更安靜舒適的地方祈禱，不是更好嗎？」
我們必須對抗這個撒旦的想法，審慎判斷：「是的，或許從外表看來，家中有更合適的地點，
但是，那兒就不會有上帝的恩典來天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )我、使我聖潔。
基督示現在教會中時，我將無法擁有祂，無法領受祭壇上的聖體與寶血，也無法參與聖禮儀中的最後晚餐。
我將與我的同修們，也就是基督肢體的其他部分，斷絕來往。」
所以，無論如何，我們都不離開教會，因為只有在教會當中，我們才能找到天人合一 ( θέωσις-theosis -聖化 )之道。
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