基督徒

deification in christ 第三章

第三章 「以神的形象」和「皮子做的衣服」神學論對教會和世界之關係的結果

3. 現代基督教神學的事工

這最後一點，也就是真實的、以基督為中心的人類學接著指引我們到現代東正教神學的軸心工作。

我們可以很安全的說這份事工是在於神學家們把自己認同為科學研究或是政治活動的一部分，
他們並不會為這些任務做確證，
整個事情，也不在於這些神學家去嘗試 以假設性地傳教或古教父教導的基礎來推翻這些事物的成就。
福音四書教導我們，信眾的爭戰不在於「血氣與肉身」－也就是「用皮子做的衣服」的其他面向，
像是科學、政治等所創造出來的架構－但是這樣的架構本身並不邪惡；
我們其實是「與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰，」（弗 6:12），
也就是對抗邪惡和罪。

也許有人會大膽地建議說要東正教神學來練習分辨靈。
這種神學的目標，應該是放在釋放：從無律法的自治（腐敗和惡魔的奴役，也就是終極的罪）釋放出存在於科學研究、
科技發展等等的美好果實/成就，然後將這樣正面的元素放在一個有組織有秩序的地方，安分於它的普遍真實面中，
因為在那裡，它會屬於自己真正的本性中，因為「所有人都稱之為好的東西，都是屬於基督教信仰中的。」
以這種方式，「又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（林後10:5），
我們應當把神之形象的榮耀充滿在所有的美好元素中，改變它、拯救它。
「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變的。」
（林後3:18）

舉例來說，如果當代東正教神學能夠反映現代哲學的哪些元素－物質、概念、生命、本質、生存、活著
－可被道成肉身的 神之神學所接受，
如果它能反映心理學科學的哪些有價結論能透過聖禮和苦行生活等經驗被整合入它自己的綜合體，
哪些當代的社會學潮流可被東正教人類學的教會面向所利用，那麼這個神學就算是成功而極有用處的。

然而，我們很清楚地看到，這樣的一個事工會遠遠超越這份研究的限制。
在這裡，我的目標一方面在於顯示這樣的事工可被如何地完成，
而另一方面，要決定這種事工應該要基於哪一種基礎上。
「因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」（林前3:11）