基督徒

大眾媒體對教會的錯誤理解
記者常常描寫教會像是進行某種預測的機構，
譬如：東正教教會的某個情況，會是下一個領袖會是誰，經常使用政治語言，
會a主教代表某個派別，b主角代表某個派別，在某個地區大部分的信徒主張如何如何，
講到主教會議，也會形容有所謂的中立派、左派、右派等等。
他們會常常去找某個顧問或是專家，一些政治學家，詢問他們的意見，
將這些東西整理後丟在期刊或雜誌上，給大眾閱讀。

如果你有宗教信仰，你看了這些東西會覺得還蠻有說服力，因為某些訪問可能很有道理，
但事實上，情況往往和記者所描寫的大不相同，
記者的報告可能注意到很多各式各樣的因素，
教會的概況、某個候選人的成長背景，信眾的意見…，似乎考慮的非常週詳。
但是，最重要的卻完全沒有看到，東正教教會不只是一個大團體，或是一個制度。
他是耶穌基督的身體，這些做預測的人沒有考慮到上帝，沒有考慮到上帝最多這些東西也只剩下參考價值。

社會弱勢的需求
雖然我們常常在社會上遇到弱勢的社會族群，我們知道他們有需要，或碰到一些問題。
但事實上我們沒有時間關心他們，我們聰明的頭腦也很容易找到藉口，
小孩子快念大學，現在賺錢很辛苦，所以不足夠去幫助弱勢團體。
在任何情況，我們的腦袋會想到任何理由，拒絕去幫助這些人。
但，重要的是，很多社會底層的弱勢人士，不只是需要錢，也很需要我們的溫暖，
但我們常常生活速度太快，以至於忽略了他們，沒有嘗試去給他們，一些我們很容易給予的，
正好想到一個故事：一個神父要去舉行一個禮儀，在教堂旁邊碰到了一個乞丐，
正好神父的口袋一毛錢也沒有，但是他還是很想關心那個乞丐，
進去教堂前還是和他打招呼，甚至是握手，
那名乞丐開始哭泣，說他當乞丐已經很多年，有人給他錢，也有人罵他，
但從來沒有一個人願意和他握手。
我們可以從這裡了解，我們小小的溫暖可以好好的安慰人，有時，甚至比錢更重要！

心念決定生命
第一章    關於心念   1~2節

我們的生命取決於我們培育的心念。如果我們的心念是平靜、沉著、溫柔和仁慈的，我們的生命也會如此。

世間萬事，不論福禍，皆來自於我們的心念。我們的心念變成真實。

人是依神的形象所造。
人類被賦予極大的恩賜，但我們了解甚少。
神的能量和生命在我們裡面，但我們並不明白。我們也不知道，我們的心念會對他人造成極大的影響。

如果我們的心念是慈愛、安詳和沉靜，只朝向善，這會影響我們自己，
並在我們周圍散發平安－在我們家中、在整個國家、在每個地方。
這是真的，不論在人間，還是在宇宙。

我們的起點總是錯的。
我們總是想先改變別人，最後再改變自己，而不從自己開始。
如果每個人都能從自己開始，世界平安。
聖金口若望曾說：「沒有人能傷害一個不傷害自己的人，即使魔鬼也不能。」
您看，我們是自己未來的創造者。


節錄自＜心念決定生命－Vitovnica Thaddeus長老的生命和教誨＞

名牌概念與現代人偶像崇拜
如果某一天你去到現代人購物的天堂，在這個消費者的聖殿，你會看到許多告示牌，
裡面的價格高的讓人覺得很不舒服，毫不合理。
動不動就超越了一個月的薪水，但，你也同樣可以看見裡面有人，正在選擇他要買的東西。
為什麼人們需要買那個貴的東西，我們很清楚的知道，常常貴的東西的功能不見得比一般的東西好，
甚至於為了買合理價格的東西，在百貨公司裡，也有一些相對價格上較低的物品，功能上也不一定差多少，
但為什麼人們要買那麼貴重的東西？

常常人們在購買物品，並不認為他在「買一個物品」，而是在買一個形象，
譬如：能夠穿上這件衣服，就能像模特兒一樣又高又帥。
另外一個會覺得，如果我可以賣這個很貴的手表，大家可能會知道我是有錢人，待我的方式就是一個有錢人。
很多人會發現，自己所買的第一件很貴的東西，這個東西會開始影響自己，
買了一件新衣服，和舊鞋子不佩，只好再買一雙新鞋，
買了一雙新鞋，和帽子不佩，只好再買一頂帽子，
買了帽子以後，和褲子不佩，一定要買一條好看昂貴的褲子。
最後朋友也不佩，我們以為我們買了這些東西，可以控制這些東西，改變我們的生活，
但事實上剛好相反，這些東西反過頭會來控制我們。

有些人喜歡一個牌子，從頭到腳都要這個名牌，從襪子到毛衣都要同一個品牌，
甚至有另外的東西，功能差不多，但價格差很多，但他一定要買這一格牌子。
原本是為了買它的功能，例如：保暖，還是為了買強調自己社會地位的東西。就變成了人們崇拜的對象，
如果來到某個名牌愛用者的房間，會感覺來到一所教堂，
因為裡頭都是很多同樣名牌的物品，擺設的非常精美，
這樣我們可以發現，我們狂熱的購物，事實上變成了某著宗教信仰，
這個品牌，有自己的教堂：百貨公司。
有自己的信徒：瘋狂消費的民眾，也有自己神聖的物品。
商品變成了圖騰，
21世紀的人一直強調個人自由，宗教是很壞的東西，因為它限制個人自由，
但諷刺的是，我們認為最自由的人，其實一點都不自由，
如果我們進入成為購物天堂的信徒，我們就被控制，被自己的慾望控制了。

靜修之道   七之一  捨己愛主
 
如果我們移除了自我，我們會遇見誰？
德奧梵主教問。他立刻答道：

聖誕節 sermon on Christmas
2012-12-25 李亮神父講述
http://www.justin.tv/dao_love/b/350807498

路加福音 Luke 17:12-19 感恩 The gratitude
2013-1-20  李亮神父講述
http://www.justin.tv/dao_love/b/358787196

驅魔之秘

驅魔這件事，目前在西方電影的劇本裡很流行，可以看見被驅魔的人又叫又跳，時又嘔吐。
也可以看見勇敢的天主教神父和魔鬼作戰，甚至不一定能更勝利。
類似的電影讓我們誤解了驅魔的概念，
也許多人看過電影後，也開始懷疑自己是不是被魔鬼附身，主動的找神父想要進行驅魔儀式。

到底，驅魔是甚麼東西，東正教教會如何看待驅魔，
首先，很重要的是，很多自己認為有魔鬼附身的人，不是需要神父進行驅魔，
而是需要心理諮商，或是向醫院的門診求助，
大多數人的問題，傾向心理的問題，而非魔鬼的問題。
這些相信的人，有的是從電影或小說中習得、模仿，
在劇情中看見的東西，有時模仿得非常好，也說服自己、說服別人自己有魔鬼。

我們其實去找神父，我們要了解並非所有的神父會舉行驅魔的儀式，
只有非常少數的神父， 有主教特別的允許才能進行該儀式。
不可以找一些不是神父的人，甚至是信徒說要求要開口驅魔，
也要了解，如果你固定時間參加教會的禮儀，固定時間領聖餐，其實不應該怕魔鬼，
而是魔鬼應該怕你，因為你已經領受聖餐。

馬太福音 Matthew 4:12-17 耶穌開始傳道 Jesus started to preach

2013-1-13 李亮神父講述

http://www.justin.tv/dao_love/b/356604920

今 天的福音告訴我們，耶穌聽到約翰被監禁以後，就離開了名叫拿撒勒的小村莊，前往迦百農。在猶太人的語言中，「迦百農」的意義是「海邊的村莊」（也就是在西 布倫地和拿弗他利地之間），此地受黑落德統轄，耶穌在此地開始傳道。耶穌實現了先知以賽亞的預言：「西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約但河外，外邦 人的加利利地。那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」此預言出自於以賽亞書第九章一至二節。新約聖經的內容，常常與舊約呼 應。想要瞭解舊約的內容，就必須好好研究新約。

值得留意的是，這段文中提到「死亡之蔭」。事實上，不只古代人必須面臨「死亡之蔭」的威 脅， 現代人也必須面對。每個人都會死。或許有人會說，「我接受死亡，這就是人類最後的命運」，然而，我們要知道，最初「死亡」並不存在於人類的本質當中。我們 或許很容易接受陌生人的死亡，但是，要接受我們摯愛的人的死亡，卻非常困難。我們都活在死亡的幽谷中，我們時時提醒自己生命有限，我們看見自己的局限性， 我們漸漸變得狹隘又自私。

耶穌基督來到世上，摧毀了「死亡」大敵。基督徒並不會從「生命」走向「死亡」，而是從「死亡」走向「生命」。基督徒在受洗時死亡，又獲得重生，永遠擺脫了「死亡之蔭」。在教會中，我們不說「死亡」，而說「安眠」。

之後，耶穌就在此地開始宣講。宣講是教會最重要的工作之ㄧ。我們講解福音的內容，希望讓所有人都有機會學習「正教會對聖經的詮釋」。教導眾人用正確的觀點來瞭解上帝，是教會重要的使命和責任。

當 時的耶穌開始宣講，他究竟講了什麼？耶穌說：「你們悔改吧! 因為天國臨近了。」首先，我們應該辨別「後悔」和「悔改」的差異。「後悔」是一種消極的態度，雖然知道自己犯了錯，但是，卻從未想過要改變。「悔改」是內 心真正的轉變。在新約的語言中，「悔改」一詞也蘊藏了「不斷悔改」的意義。也就是說，我們每個人都應該不斷反省，不斷悔改，不斷讓內心變得更純潔、善良。 或許有人會問：我們並不是什麼壞人，需要一直悔改嗎？我們要知道，凡夫俗子總是認為自己是好人，沒有犯什麼錯，不需要悔改。屬靈的人，卻無時無刻在反省， 不斷覺察自己細微的過失。他們總是很謙卑地認為，自己的心中的慈悲不夠多，自己有許多地方需要悔改。

著名的俄羅斯作家杜斯妥也夫斯基 （Фёдор Михайлович Достоевский）在《卡拉馬助夫兄弟們》一書中曾經寫到某個人在懺悔，他不但為自己的過錯懺悔，也為整個自然界的花、樹…等懺悔。因為，人類與整 個自然界共生息，自然界的一切都曾給予人類許多恩惠。一位真正的基督徒，應該也是一位熱忱的「悔改者」，而且終其一生，用生命來悔改。或許有人認為，在聖 山的僧侶可以終日祈禱、懺悔，但是，生活在俗世中的我們，也可以這樣做嗎？當然可以。在教會中的我們，可以時時為苦難中的人祈禱和懺悔。

悔改之心，是一種責任心。每個人都有屬於自己的責任心，沒有人能夠將它奪去，就算是我們親密的另一半、我們的孩子或父母，甚至是我們的屬靈父親，都不能強迫我們放棄自己的責任心。在修道院中，如果領導者命令僧侶去做一些違反教會規定的事情，僧侶也可以選擇離去。

在 今天的福音中，耶穌還說：「天國近了。」耶穌告訴我們，天國已經降臨在世上。我們都知道，教會的聖禮儀，仿效了天國的聖禮儀。在聖禮儀中，我們可以感受到 天國。耶穌升天，將恩典賜給我們每個人，其中包涵了靈性上、心靈上…等各式各樣美好的恩典。「從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。」（約翰福 音1：16）宗徒告訴我們：「我們個人所領受的恩典，卻是按照基督賜恩的尺度。」（以弗所書4：7）耶穌使用的「尺度」與人類使用的「尺度」不同。耶穌並 不是計算每個人的地位或成就，然後按比例分配恩典。耶穌會依據人們不同的特質賜下恩典，並且教導人們如何使用這恩賜，希望人人都能使用它。因此，當耶穌要 我們發揮自己的天賦時，我們不該對耶穌說：「我沒有辦法做到，我的才華不夠。」因為，在耶穌眼中，你的才華是足夠的，你是獨一無二的。耶穌使用的「尺度」 是一種更高、更深、更美的尺度。我們應該慶幸，能夠從耶穌那裡獲得這美好的恩賜。

耶穌降臨在人間，之後又升天。耶穌的身上，帶著神的本 質， 在聖禮儀中，我們與耶穌結合，分享天國的神恩。耶穌就是我們恩典，而「我」也是別人的恩典。孩子是父母的恩典，父母是孩子的恩典。妻子是丈夫的恩典，丈夫 是妻子的恩典。我們每一個人，都是其他人的恩典。我們的生命就是彼此的恩典。教導是恩典，聆聽是恩典，教會中的一舉一動都是恩典。

恩典 來自 於付出，而不是權威。我們應該要記得，「恩典」永遠都要與「付出」結合。在教會裡，在聖禮儀中，我們合而為一，成為彼此的恩典。我們帶著上帝的愛與光榮為 彼此付出。「付出」來自於我們每個人的責任心。讓我們在基督體內領受恩賜，在耶穌的知識中成長。我們無法單單從書中認識上帝，我們必須真正的接納上帝到我 們體內，讓上帝的知識深植在我們心中，這樣我們才能蛻變成一個成熟而完美的人，這也是上帝的「尺度」。我們在上帝的愛中進進退退，這就是為什麼我們必須來 到這裡，重新反省自己如何使用上帝的恩典。我們應該時時想起，耶穌的恩典在我們體內，就好像懷孕的媽媽腹中孕育著一個嬰兒。我們要珍惜它、發揮它，用耶穌 賜給我們的天賦，盡力去愛、去幫助身邊的人。這就是上帝賜給我們的責任，沒有人可以將這份責任從我們身上奪去。讓我們每個人都善用上帝給我們的天賦，將自 己化作別人的恩典。願聖三賜福給各位。阿門。

靜修之道  第六章  拔除逸樂

「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」(路13：24)

原因就在於，我們不願逼迫自己。

猛力突擊您的自憐，因為它是所有禍患的根源。

制止您毀滅性的軟弱，抑制您對舒適的渴望；從四面八方攻擊它們。

但小心封鎖前門的同時，後門卻留下縫隙，讓變形的邪惡，狡猾地溜了進來。
例如：您嘗試戒菸，卻放縱自己閒言閒語的慾望？
或者您棄絕了閒談的衝動，卻開始讀刺激的小說？
或者您停止讀小說，但卻任憑想像馳騁，在甜美的愁思中顫抖？
這一切只是同一件事的變形：餵養自己對享樂永不滿足的渴求。

 

「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」(太16:24)

 

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“For many, I say unto you, will seek to enter in, and shall not be able” (Luke 13:24).

 

The explanation is to be found precisely in our unwillingness to persecute ourselves. Make an onslaught on your self-pity, for it is the root of all ill that befalls you. Suppress your ruinous weakness and your craving for comfort; attack them from every side!

 

But take care not to bar the front entrance to evil and at the same time leave a back door ajar, through which it can cleverly slip in, in another form. How do you benefit if, for example, you try to give up smoking but give free rein to your urge to prattle? Or if you deny your urge to prattle, but read exciting novels? Or if you stop reading novels but let loose your imagination and quiver in sweet melancholy? All these are only different forms of the same thing: your insatiable craving to satisfy your own need for enjoyment.

 

“If any man will come after me, let him deny himself”, He said (Matthew 16:24).