基督徒

eucharist 紀念聖事(第十章)

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這就是針對第 一個「簡化」問題，屬於這個禮儀本身，以及教會的這個聖餐體驗的答案，剛剛我們已經指出，簡化的問題出在把最後晚餐的聖餐紀念，當成作 為聖事制度的指涉來詮釋，並以同樣的方式將這個制度簡化為賦予教會權柄與力量，將餅與酒轉變為基督體血的聖餐祭獻。

就 在前面所提論述中， 呈現了這個詮釋的全然不足，以及與教會體驗之間的差異。倒不是因為這個詮釋確認了基督體血在聖餐祭獻當中的真實性，而是因為在 從教會完整體驗中切割出來的過程裏，它排除它沒有見到、聽到，也不知道的事物。結果被它排除在外的確是重點事項：在最後晚餐中，上帝國度最終顯現的聖餐知 識，因此也就是教會的濫觴，教會作為新生命、作為天國聖事的開始。

同 時，就在基督在最後晚餐的到底進入開始、舊約進入新約的轉變裡，我 們發現了我們用貧弱的「制度」字眼所要象徵的精華，這個詞語把我們往下拖進律法 的、純粹制度化的簡化深淵裡。在最後的晚餐中，基督並沒有建立什麼「權柄」或是「正當性」去轉變餅和酒的性質—祂建立的是教會。祂建立祂的國度，指定祂的 門徒與所有「因為他們的話就信了」的人們作為祂的愛逗留之處。「我給你們一條新命令，就是要你們彼此相愛。」這個新的誡命是全新的，是永恆的嶄新，因為這 是基督自己、上帝的愛，為了要讓我們藉著祂彼此相愛而賜予我們的：「我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。」(約翰福音13:34)而這個在基督、在上帝 之愛中的新盟約，就是教會。

是 的，聖餐禮的制度的確在最後的晚餐發生—但不是作為與教會制度分開的「另一個」制度，因為這是聖餐禮作為 教會聖事的的建立，作為教會飛升到天堂 的、以及它在基督國度裏面祂席邊的成就。最後的晚餐、教會與聖餐禮是彼此「連結」的，不是藉由塵世的因果關係，因為這很容易就貶低為一項「制度」，而是藉 由它們共同與單一前往上帝國度的傳遞，這是在最後晚餐所彰顯的，賜予教會並被紀念，在它的出現與真實性中，在聖餐禮中。

因此在最後，只 有與此聯繫、成就與真實性產生關係，才是我們的信仰裡，最深刻的喜樂奧秘所代表的真正意義—我們在聖餐禮中的獻禮，成為基督的體與血 的轉變，向我們呈現出來。馬上我們會在下一章談到這個奧秘，就是聖靈聖事。