基督徒

正教教父教理論述大綱 Outline of Orthodox Patristic Dogmatics

第二章 三位一體

6. 關於聖靈的教義

在與亞流派、依諾米派、敵聖靈派 (Pneumatomachians)諸異端進行論戰時，籠罩當時教父心頭的一大神學難題，直至今日依舊籠罩基督教 世界，這，就是關於聖三的第三位，聖靈，究竟祂的地位、祂的位格屬性在聖三之中應當如何等等的疑義。聖靈的神性以往從未在教會中引起爭議，然而關於祂的存 有方式，還有祂的位格屬性，教義的說法都傳達出相同的信仰。不過到了第二次大公會議時才統一若干互異的語詞使用。當聖大巴西略在處理聖靈存有的方式時，他 強調的是聖靈的存有是自父而來；關於他的位格屬性，他說聖靈是一種「聖化的力量」。所有的教父，不論是來自拉丁區的西方或希臘區的東方，都同意聖靈的位格 屬性就是他擁有自父而來的存有，一如子，但卻不是已被生出的形式。首先是安提阿信徒，後來又有號稱「神學家」的國瑞(Gregory the Theologian)，還有亞歷山大的岱迪瑪(Didymus of Alexandria)，都在「非以出生的方式」這個詞語上再加上「以發出的方式」，而第二次大公會議接納了這樣的詮釋。這裡顯示關於聖靈的位格教義，一 直存在於教會之中，但是聖靈的發出並未像位格屬性一樣那麼清楚地闡明出來。號稱神學家的國瑞指出，聖父與聖子之間，除了起因(cause)之外，所有的一 切都是一樣的，因為起因是惟獨父才擁有的位格屬性。聖靈的位格屬性，與父與子的所有一切也都一樣，是「受到引致而發生的存有」。對聖靈而言，父不只是生發 者(Begetter)，還是投射者(Projector)，把聖靈投射出來，而聖靈是由父所投射出的唯一投射物，也只受到祂的引致而發生。

之 前我們提過，關於聖靈的教義同時也出現安提阿的羅馬行省。在若干由殉道者游斯丁所寫作的文獻中，有提到關於聖靈的位格屬性是被引致而發生的教導。 此外，唯有聖父使祂發生，而非聖子。二次大公會議進行的當時，曾提到聖靈是由父發生而來，會中所提，為聖靈的位格屬性，而非父的大能。聖靈是藉由子，由父 所派遣而來，然而聖靈不是由子而來。第二次大公會議中所有關於聖靈的前提，都以加帕多家、安提阿與亞歷山大的教父說法為立論基礎並詳加闡釋。沒有任何拉丁 區的教父參與二次大公會議，而本次會議不只討論了聖靈的位格屬性，同時還包括發生的存有方式。

教會以它用來駁斥亞流、依諾米以及其餘諸 異端的相同論點，反駁敵聖靈派，因為後者拒絕承認基督的神性。他們的觀點是這樣的：父與子具備相同特質，這 一點已經過證實，而聖靈被排除在這個結論之外，這就表示聖靈是受造物，不論是正教或捍衛聖靈者(Spirit-fighters)都接納此一論點。因此， 正教駁斥敵聖靈派的地方是，既然父與子所有屬性皆相同，這些屬性亦同於聖靈，那麼就沒有人該再去懷疑聖靈的神性。該項論點也出現在安博(Ambrose) 主教的著作中，他說無論聖父和聖子擁有什麼，聖靈也同樣擁有。因此很明顯地，西方神學就是希臘神學的翻版，雖說在西方同樣也有很嚴重的混淆狀況。

「發 生」和「被派遣」這兩個詞組，對拉丁區的神學家來說意思是一樣的，所以通通被翻譯成「發出(procedere)」這個詞，兩者之間不做任何區 別，同時適用於聖子和聖靈身上。在教父文學中，我們得到兩項關於聖靈的重點：

a) 聖靈擁有祂自父而來的存有方式與起因，一如子所擁有的一樣，但卻不是藉由出生的方式。

b) 聖靈擁有祂自父而來的存有方式與起因，非由出生，卻是由發生而來。

第一項重點普遍存在於所有的傳統之中，無論是拉丁區的西方或希臘區的東 方。第二項重點首度出現於安提阿，再來是亞歷山大與加帕多家，然後就被二大大 公會議所接受了。這就是西方的正統神學家不教導「Filioque(與子)」的關係。法蘭克神學家總是宣稱安博有教導Filioque，原因是他們指出他 提過聖靈來自聖子與聖父，還有聖父與聖子被稱為源頭(source)。然而在另處，安博卻提到聖靈是源頭，所以表示他的教導不是Filioque，而是聖 子與聖靈的神性。同時，安博講的「發出」這個語詞，不是指存有的方式，而是大能。安博之所以會使用這個術語，是因為他寫作的時間是在二次大公會議之前，所 以在提及有關聖靈的術語上，他無法緊跟希臘教父們所發展的腳步。唯一教導Filioque的教父，是聖奧古斯丁。對此公而言，在「受造物」與「非受造物」 之間有其相似之處，意思是說，上帝與人之間有其相似之處。然而一如我們先前所提，這樣的教導並未出現希臘教父們的內容中，他們所強調的重點反而是，上帝與 人之間並無相似之處。此外，奧古斯丁引發存在於上帝的存有與大能之間的困惑。對他而言，聖三當中的每一位格，都與上帝的本質一致，也就是說祂們全都是一樣 的，然而這幾個位格並不一致！我們由以上所述可以清楚得見羅馬公教對於Filioque的教導，其來源便是奧古斯丁的教義，在下段文章中，我們將對這個部 份仔細檢視一番。